🌳 فضل غرس الأشجار في الإسلام.. صدقة جارية لا تنقطع
غرس الأشجار من الأعمال التي أولتها الشريعة الإسلامية مكانة عظيمة، إذ جعلها النبي ﷺ من أبواب الصدقات الجارية التي لا ينقطع أجرها حتى بعد وفاة صاحبها. وقد جمع الإسلام بين تعظيم هذا الفعل من جهة، وبين تشجيع الإنسان على عمارة الأرض من جهة أخرى، فكان الغرس والزراعة من أعظم صور الإعمار التي يحبها الله ورسوله.
يقول النبي ﷺ: "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها"، وهذا الحديث العظيم يختصر فلسفة الإسلام في العمل والبناء والإيجابية حتى في أحلك الظروف. فلو أن العالم كله يوشك على الفناء، يبقى الغرس عملًا ذا قيمة عند الله تعالى.
وجاء عنه ﷺ أيضًا قوله: "ما من مسلم يغرس غرسًا إلا كان ما أُكل منه له صدقة، وما سُرق منه له صدقة، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير فهو له صدقة". فهذا الحديث الشريف يوضح أن كل نفع يصدر من الشجرة يعود على الغارس بالأجر، حتى وإن لم يكن حاضرًا أو لم يقصد هذا النفع بيده.
🔹 الغرس عبادة وعمارة:
الغرس في الإسلام ليس عملاً زراعياً فحسب، بل عبادة تُجسّد مفهوم العمل الصالح الممتد. فالشجرة التي تُغرس تُصبح مصدر حياة لمخلوقات كثيرة: إنسان، طير، بهيمة، أو حتى كائنات دقيقة لا يراها الإنسان. يقول ﷺ: "من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر، كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله عز وجل".
وقد شبّه العلماء هذا العمل بالوقف، لأن نفعه مستمر ومتجدد، لا يتوقف بوفاة صاحبه، وهو ما عبّر عنه النبي ﷺ بقوله: "سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته..." وذكر منها: "من غرس شجرة".
🔹 وصايا الخلفاء الراشدين في حماية الأشجار:
لم يكن الاهتمام بالشجر في الإسلام محصورًا بالعبادة فقط، بل امتد إلى التعليمات الإدارية والوصايا السياسية والعسكرية. فقد أوصى الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه قائد جيشه يزيد بن أبي سفيان فقال: "ولا تقطعن شجرًا مثمرًا، ولا تحرقن نخلاً، ولا تغرقنه". وهذه الوصية تعد من أوائل التشريعات البيئية في التاريخ الإنساني، لأنها ربطت بين الجهاد في سبيل الله وبين احترام البيئة والموارد الطبيعية.
🔹 فوائد الأشجار والخضرة في حياة الإنسان:
الأشجار ليست مجرد جمال طبيعي، بل منظومة حياة متكاملة؛ فهي تنتج الأوكسجين وتقلل من ثاني أكسيد الكربون، وتعمل كمصدات للرياح وتقلل من العواصف الترابية، وتحافظ على التربة من الانجراف. كما أنها مصدر غذاء للإنسان والحيوان، ومصدر للظل والراحة، وتلعب دوراً مهماً في تخفيف حرارة الجو وتنقية الهواء من الغبار والملوثات.
وقد بيّنت الأبحاث البيئية الحديثة أن المدن التي تُكثّف الغطاء الأخضر تقل فيها نسب الأمراض التنفسية والضغط النفسي، وترتفع فيها جودة الحياة. ولهذا أصبحت حملات التشجير من أولويات الدول الحديثة، تحقيقًا لقول الله تعالى: "وجعلنا من الماء كل شيء حي".
🔹 دعوة الإسلام إلى التوازن:
الإسلام لم يمنع من قطع الأشجار مطلقًا، لكنه قنّن ذلك بما يحقق المصلحة دون فساد. فإذا كان القطع لغرض مشروع كالبناء أو الاستعمال المنزلي مع التعويض بالغرس، فهو مباح، أما القطع الجائر المؤدي إلى الإضرار بالبيئة وإفساد الأرض فهو منهي عنه. قال تعالى: "وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا".
بهذا تتكامل الرؤية الإسلامية مع المفهوم الحديث للاستدامة، الذي يوازن بين الانتفاع الاقتصادي والحفاظ البيئي، فالشجرة في الإسلام ليست ملكًا للفرد فقط، بل أمانة للجميع.
🔹 الغرس في زمننا الحاضر:
في ظل التحديات البيئية العالمية كالتصحر وارتفاع درجات الحرارة، يزداد الحاجة اليوم إلى إحياء هذا المعنى الإسلامي العظيم. فكل شجرة تُغرس هي خطوة نحو بيئة أنظف ومستقبل أكثر استدامة، وكل شخص يشارك في زراعة شجرة هو في الحقيقة يكتب صدقة جارية باسمه تمتد لسنوات طويلة بعد رحيله.
لذا يجب أن يتبنى المجتمع ثقافة الغرس كقيمة دينية ووطنية، وأن تُربى الأجيال القادمة على حب الزراعة والاعتناء بالشجر، وأن يُنظر إلى المشاريع الزراعية والتشجير كجزء من العمل الصالح لا كمشاريع اقتصادية فقط.
🌳 The Virtue of Planting Trees in Islam: An Everlasting Charity
Planting trees holds a great position in Islamic teachings. The Prophet ﷺ considered it a form of ongoing charity (sadaqah jariyah) whose reward continues even after the planter’s death. Islam unites spiritual reverence for this act with the call to develop and cultivate the Earth, making tree planting one of the noblest forms of life-building.
The Prophet ﷺ said: “If the Final Hour comes while one of you has a sapling in his hand, let him plant it.” This remarkable statement summarizes Islam’s philosophy of optimism and constructive action even in the darkest of times.
He ﷺ also said: “No Muslim plants a tree except that whatever is eaten from it is charity for him; what is stolen from it is charity for him; what wild animals eat from it is charity for him; and what birds consume from it is charity for him.” Every benefit that comes from the tree is written as a reward for its planter.
In Islam, planting is an act of worship, embodying the concept of continuous good deeds. A tree becomes a source of life for countless creatures—humans, birds, animals, and even microscopic beings. The Prophet ﷺ said: “Whoever plants a tree and patiently tends to it until it bears fruit will receive a reward for everything that benefits from it.”
Scholars likened tree planting to charitable endowments (waqf), since its benefits continue to flow long after a person’s death. The Prophet ﷺ said: “Seven deeds continue to benefit a person after his death, including planting a tree.”
The early caliphs also emphasized environmental ethics. Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, advised his commander: “Do not cut fruit-bearing trees, do not burn palm trees, and do not destroy them.” This is among the earliest environmental principles, linking moral conduct with care for natural resources.
Trees provide oxygen, purify the air, reduce heat, and protect the soil from erosion. They are a source of food, shade, and comfort for humans and animals alike. Modern studies confirm that greener cities enjoy healthier populations and better quality of life.
Islam calls for balance — it does not forbid cutting trees but regulates it wisely. Cutting is allowed for need and compensated by planting anew, but destructive logging is prohibited. Allah says: “Do not spread corruption on the earth after it has been set in order.”
In today’s world of desertification and climate change, planting trees revives this timeless Islamic value. Every planted tree is a step toward a cleaner planet and a brighter future, and every person who plants one writes an ongoing charity in his name that lives on after him.
Therefore, tree planting should be embraced as a religious and national duty. Future generations must learn to love and care for nature, viewing agriculture and afforestation not just as economic activity but as righteous, enduring deeds.
